Barnabás levél 17-18. ~ "A tanításnak és hatalomnak két útja van."

 "A két út között nagy különbség van."

 

 

 "XVII. 1. Amennyiben lehetséges volt egyszerű felvilágosítást adni nektek, reméli a lelkem, nem hagytam ki semmit abból, ami az üdvösséget szolgálja, mint szándékomban állt. 

2. Ha a jelen és jövendő dolgokról írnék nektek, nem értenétek meg, mert az példázatokban van elrejtve. Ennyit ezekről.

XVIII. 1. Térjünk át azonban most a másféle tudásra és tanításra. A tanításnak és hatalomnak két útja van. A két út között nagy különbség van. Az egyikre Isten angyalai rendeltettek, akik a fényre vezetnek, a másikra a Sátán angyalai. 

2. Az egyik öröktől fogva mindörökké Úr, a másik a jelen kor törvénytelenségének vezére." ( Barnabás levél XVII-XVIII, Apostoli atyák, 242 )

https://boatswain2.blogspot.com/2024/02/the-epistle-of-barnabas-18-two-ways.html

 

"Az egyikre Isten angyalai rendeltettek, akik a fényre vezetnek, a másikra a Sátán angyalai."

 

"Átjárja őt a fény." XII. ~ "Megtisztítottam szívemnek tükrét." / "Mindenki új teremtmény." ( καινὴ κτίσις ). II. / "This is the way of light."

  "This is the way of light."

 

 

 "Ó, hol van ő, ki időt s birtokot
úgy eldobott, hogy szegényen s kevélyen,
a meztelenség szent szegény-mezében
túlragyogta a püspöki bibort.
A rajongásnak volt ő telt edénye,
ki mint egy friss év, frissen élve telt;
a fülemülék szerzetes fivére,
ki csodálkozni, gyönyörködni és e
gyönyörü földön ujjongani mert.

Mert ő sosem volt fáradtlelkü, únott,
kinek a szíve csömörrel telik,
kicsi virágok, réti kicsi húgok
beszéltek hozzá s ő felelt nekik.
S beszélt arról, hogy úgy él, hogy örömmé
váljék a mások számára s vidám
szive nappá lett, sugaras özönné
s a porszem is felfénylett sugarán.

Fényből szállt egyre mélyebb fényü fénybe
s a zárkáján a derü úgy zenélt
hogy mosoly lett a homloka fehére
s kizsendült benne gyermekkora mélye
és mint a lányság, úgy bimbóba ért.

S ha dala zengett, még a lezuhant múlt
is felszárnyalt a feledés egén;
és elszakadt a búgó vadgalambhúr
s csak a nővérek ájult szíve jajdult,
mint kit megérint édes vőlegény.

S a levegőben hangja lágyan ömlött
piros szájáról halk virágporul,
s édes sodorban szállt az epedőkhöz
s a nyílt pártákra lassan leesőzött
s a virágtölcsér fenekére hullt.

S ők megfogantak tőle, aki lélek
volt, ölükben, folt nélkül, testtelen.
S csukott szemhéjuk selymes rózsahéj lett
s hajuk erdeje csupa szerelem.

És övé lett a világ mindenestül.
Sok állatnak megsúgta sok kerub,
hogy párja méhe titkosan kizsendült -
s gyönyörü szárnyu pillangó izent így:
mert ő ezer mindenben egy szív
volt s a termő nedv tőle hullt.

S hogy meghalt, mint ki név nélkül elolvad,
már szét is oszlott; magja mindenütt
ott zengett, hol fa nyúlt, vizek zuhogtak,
s a virágoknak tőle nyilt szemük.
Zengett a holt. S a nővérek zokogtak,
mert meghalt férjük, kedves mindenük." ( Rainer Maria Rilke, Ó, hol van ő, ki időt s birtokot úgy eldobott, fordította: Lukács László )

 

"O wo ist der, der aus Besitz und Zeit
zu seiner grolen Armut so crstarkte,
daß er die Kleider abtat auf dem Markte
und bar einberging vor des Bischofs Kleid. 

Der Innigste und Liebendste von allen,
der kam und lebte wie ein junges Jahr;
der braune Bruder deiner Nachtigallen,
in dem ein Wundern und ein Wohlgefallen
und ein Entzücken an der Erde war.

Denn er war keiner von den immer Müdern,
die freudeloser werden nach und nach,
mit kleinen Blumen wie mit kleinen Brüdern
ging er den Wiesenrand entlang und sprach.
Und sprach von sich und wie er sich verwende
so daß es allem eine Freude sei;
und seines hellen Herzens war kein Ende,
und kein Geringes ging daran vorbei. 

Er kam aus Licht zu immer tieferm Lichte,
und seine Zelle stand in Heiterkeit.
Das Lächeln wuchs auf seinem Angesichte
und hatte seine Kindheit und Geschichte
und wurde reif wie eine Mädchenzeit.

Und wenn er sang, so kehrte selbst das Gestern
und das Vergessene zurück und kam;
und eine Stille wurde in den Nestern,
und nur die Herzen schrieen in den Schwestern,
die er berührte wie ein Bräutigam.

Dann aber lösten seines Liedes Pollen
sich leise los aus seinem roten Mund
und trieben träumend zu den Liebevollen
und fielen in die offenen Corollen
und sanken langsam auf den Blütengrund.

Und síe empfingen ihn, den Makellosen
in ihrem Leib, der ihre Seele war.
Und ihre Augen schlossen sich wie Rosen.
und voller Licbesnächte war ihr Haar.

Und ihn empfing das Große und Geringe.
Zu viclen Tieren kamen Cherubim
Zu sagen, daß ihr Weibchen Früchte bringe, -
und waren wunderschöne Schmetterlinge:
denn ihn erkannten alle Dinge
und haten Fruchtbarkeit aus ihm.

Und als er starb, so leicht wic ohne Namen,
da war er ausgeteilt: sein Samen rann
in Bächen, in den Baumen sang sein Samen
und sah ihn ruhig aus den Blumen an.
Er lag und sang. Und als die Schwesten kamen,
da weinten sic um ihren heben Mann."

---

"O wo ist er, der Klare, hingeklungen?
Was fühlen shn, den Jubeinden und Jungen,
die Armen, welche harren, nicht von fern?
Was steigt er nicht n ihre Dämmerungen
der Armut grofler Abendsten."

https://boatswain69.blogspot.com/2020/10/mindenki-uj-teremtmeny.html

 

"S gyönyörü szárnyu pillangó izent így:" „Mindenki, aki Krisztusban van, új teremtmény ( καινὴ κτίσις ). A régi megszűnt, valami új valósult meg.” ( 2Kor 5,17)

 

The Epistle of Barnabas 21. ~ "The Lord of glory and of all grace be with your spirit."

"Farewell, you children of love and peace."

 

 "It is well, therefore, that he who has learned the judgments of the Lord, as many as have been written, should walk in them. For he who keeps these shall be glorified in the kingdom of God; but he who chooses other things shall be destroyed with his works. 

On this account there will be a resurrection, on this account a retribution. I beseech you who are superiors, if you will receive any counsel of my good will, have among yourselves those to whom you may show kindness: do not forsake them. For the day is at hand on which all things shall perish with the evil [one].

The Lord is near, and His reward. Again, and yet again, I beseech you: be good lawgivers to one another; continue faithful counsellors of one another; take away from among you all hypocrisy. 

And may God, who rules over all the world, give to you wisdom, intelligence, understanding, knowledge of His judgments, with patience. 

And be taught of God, inquiring diligently what the Lord asks from you; and do it that you maybe safe in the day of judgment.

And if you have any remembrance of what is good, be mindful of me, meditating on these things, in order that both my desire and watchfulness may result in some good. I beseech you, entreating this as a favour. 

While yet you are in this fair vessel, do not fail in any one of those things, but unceasingly seek after them, and fulfil every commandment; for these things are worthy. 

Wherefore I have been the more earnest to write to you, as my ability served, that I might cheer you. 

Farewell, you children of love and peace. The Lord of glory and of all grace be with your spirit. Amen." ( The Epistle of Barnabas, Chapter 21. )

 

"Farewell, you children of love and peace. The Lord of glory and of all grace be with your spirit. Amen."

 

The Epistle of Barnabas 19. ~ "This is the way of light." / "You shall..."

The way of light

 

The way of light, then, is as follows. If any one desires to travel to the appointed place, he must be zealous in his works. The knowledge, therefore, which is given to us for the purpose of walking in this way, is the following. 

You shall love Him that created you: you shall glorify Him that redeemed you from death. 

You shall be simple in heart, and rich in spirit. 

You shall not join yourself to those who walk in the way of death. 

You shall hate doing what is unpleasing to God: you shall hate all hypocrisy. 

You shall not forsake the commandments of the Lord. 

You shall not exalt yourself, but shall be of a lowly mind. 

You shall not take glory to yourself. 

You shall not take evil counsel against your neighbour. 

You shall not allow over boldness to enter into your soul. 

You shall not commit fornication: you shall not commit adultery: you shall not be a corrupter of youth. 

You shall not let the word of God issue from your lips with any kind of impurity. 

You shall not accept persons when you reprove any one for transgression. 

You shall be meek: you shall be peaceable. 

You shall tremble at the words which you hear. 

You shall not be mindful of evil against your brother. 

You shall not be of doubtful mind (James 1:8) as to whether a thing shall be or not. 

You shall not take the name of the Lord in vain. 

You shall love your neighbour more than your own soul. 

You shall not slay the child by procuring abortion; nor, again, shall you destroy it after it is born. 

You shall not withdraw your hand from your son, or from your daughter, but from their infancy you shall teach them the fear of the Lord. 

You shall not covet what is your neighbour's, nor shall you be avaricious. 

You shall not be joined in soul with the haughty, but you shall be reckoned with the righteous and lowly. Receive as good things the trials which come upon you. 

You shall not be of double mind or of double tongue, for a double tongue is a snare of death. 

You shall be subject to the Lord, and to [other] masters as the image of God, with modesty and fear. 

You shall not issue orders with bitterness to your maidservant or your man servant, who trust in the same [God ], lest you should not reverence that God who is above both; for He came to call men not according to their outward appearance, (Ephesians 6:9) but according as the Spirit had prepared them. (Romans 8:29)

You shall communicate in all things with your neighbour; you shall not call things your own; for if you are partakers in common of things which are incorruptible, how much more [should you be] of those things which are corruptible! 

You shall not be hasty with your tongue, for the mouth is a snare of death. As far as possible, you shall be pure in your soul. Do not be ready to stretch forth your hands to take, while you contract them to give. 

You shall love, as the apple of your eye, every one that speaks to you the word of the Lord. 

You shall remember the day of judgment, night and day. 

You shall seek out every day the faces of the saints, either by word examining them, and going to exhort them, and meditating how to save a soul by the word, or by your hands you shall labour for the redemption of your sins. 

You shall not hesitate to give, nor murmur when you give. Give to every one that asks you, and you shall know who is the good Recompenser of the reward. 

You shall preserve what you have received [in charge], neither adding to it nor taking from it. To the last you shall hate the wicked [one]. 

You shall judge righteously. 

You shall not make a schism, but you shall pacify those that contend by bringing them together. 

You shall confess your sins. You shall not go to prayer with an evil conscience. This is the way of light." ( The Epistle of Barnabas, Chapter 19. )

 

"You shall confess your sins. You shall not go to prayer with an evil conscience. This is the way of light."

 

 

The Epistle of Barnabas 20. ~ "The way of darkness." / "Az örök halál útja."

"Az örök halál útja."

 

 

"1. But the way of darkness is crooked, and full of cursing; for it is the way of eternal death with punishment, in which way are the things that destroy the soul, viz., idolatry, over confidence, the arrogance of power, hypocrisy, double heartedness, adultery, murder, rapine, haughtiness, transgression, deceit, malice, self sufficiency, poisoning, magic, avarice, want of the fear of God. 

2. [In this way, too,] are those who persecute the good, those who hate truth, those who love falsehood, those who know not the reward of righteousness, those who cleave not to that which is good, those who attend not with just judgment to the widow and orphan, those who watch not to the fear of God, [but incline] to wickedness, from whom meekness and patience are far off; persons who love vanity, follow after a reward, pity not the needy, labour not in aid of him who is overcome with toil; who are prone to evil speaking, who know not Him that made them, who are murderers of children, destroyers of the workmanship of God; who turn away him that is in want, who oppress the afflicted, who are advocates of the rich, who are unjust judges of the poor, and who are in every respect transgressors." ( The Epistle of Barnabas, Chapter 20., Second part of the epistle, The way of darkness )

"1. Görbe a sötétség útja és átokkal van teli. Büntetéssel van teli ugyanis az örök halál útja, rajta járnak azok, akik elveszejtik lelküket: bálványimádás, fennhéjázás, a hatalom gőgje, képmutatás, kétszínűség, házasságtörés, gyilkosság, rablás, gőg, törvényszegés, álnokság, gonoszság, erőszakosság, méregkeverés, varázslás, bírvágy, az istenfélelem teljes hiánya.

 

2. Üldözik a jókat, gyűlölik az igazságot, szeretik a hazugságot, az igazságosság jutalmát nem ismerik, nem a jóhoz ragaszkodnak, nem az igazságot ítélik, nincs gondjuk az árvára és özvegyre, nem Isten félelme miatt, hanem a gonoszság miatt virrasztanak, távol van tőlük a szelídség és türelem, a hiábavalóságokat szeretik, a viszonzást hajszolják, nem könyörülnek a szegényen, nem szomorkodnak a szomorkodóval, gyorsak a megszólásban. Teremtőjüket nem ismerik, megölik a gyermekeket, Isten teremtményét elpusztítják, elfordulnak a rászorulótól, elnyomják az üldözöttet, a gazdagok szószólói, a szegények törvénytelen bírái, mindenestül bűnösök." ( Barnabás-levél XX. )

 

 

1. Ἧ δὲ τοῦ μέλαος ὁδός ἐστιν σκολιὰ καὶ κατάρας μεστή. ὁδὸς ἐστιν θανάτου αἰωνίου μετὰ τιμωρίας, ἐν ᾗ ἐστιν τὰ ἀπολλύντα τὴ ψυχὴν αὐτῶν· εἰδωλολατρεία, θρασύτης, ὕψος δυνάμεως, ὑπόκρισις, διπλοκαρδία, μοιχεία, φόνος, ἁρπαγή, ὑπερηφανία, μαγεία, πλεονεξία, ἀφοβία θεοῦ· 

 

2. διῶκται τῶν ἀγαθῶν, μισοῦντες ἀλήθειαν, ἀγαπῶντες ψεῦδος, οὐ γινώσκοντες μισθὸν δικαιοσύνης, οὐ κολλώμενοι ἀγαθῷ, οὐ κρίσει δικαίᾳ, χήρᾳ καὶ ὀρφανῷ οὐ προσέχοντες, ἀγρυπνοῦντες μάταια, διώκοντες ἀνταπόδομα, οὐκ ἐλεῶντες πτωχόν, οὐ πονοῦντες ἐπὶ καταπονουμένῳ, εὐχερεῖς ἐν καταφονεῖς τέκνων, φθορεῖς πλάσματος θεοῦ, ἀποστρεφόμενοι τὸν ἐνδέμενον, καταπονοῦντες τὸν θλιβόμενον, πλουσίων παράκλητοι, πενήτων ἄνομοι κριταί, πανθαμάρτητοι.

 

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/hogy-hasonlo-es-azonos-legyen-fiuval.html

 

 

"Görbe a sötétség útja és átokkal van teli. Büntetéssel van teli ugyanis az örök halál útja, rajta járnak azok, akik elveszejtik lelküket."

 

The Epistle of Barnabas 18. ~ Σατανας / "The two ways." / "Tövist kaptam testembe, a sátán angyalát."

"There are two ways of doctrine and authority, the one of light, and the other of darkness."

 

 

"But let us now pass to another sort of knowledge and doctrine. There are two ways of doctrine and authority, the one of light, and the other of darkness. But there is a great difference between these two ways. For over one are stationed the light bringing angels of God, but over the other the angels 2 Corinthians 12:7 of Satan. And He indeed (i.e., God) is Lord for ever and ever, but he (i.e., Satan) is prince of the time of iniquity." ( The Epistle of Barnabas, Chapter 18., Second part of the epistle. The two ways. )

"De hogy a nagyszerű kinyilatkoztatás elbizakodottá ne tegyen, tövist kaptam testembe, a sátán angyalát, hogy arcul csapkodjon, és el ne bízzam magam." ( 2Kor 12,7 )

καὶ τῇ ὑπερβολῇ τῶν ἀποκαλύψεων. διὸ ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι, ἐδόθη μοι σκόλοψ τῇ σαρκί, ἄγγελος Σατανᾶ, ἵνα με κολαφίζῃ, ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι.

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/hogy-hasonlo-es-azonos-legyen-fiuval.html 

"Intelek titeket: a Lélek szerint éljetek, és a test kívánságát ne teljesítsétek. Mert a test kívánsága a Lélek ellen tör, a Léleké pedig a test ellen, ezek viaskodnak egymással, hogy ne azt tegyétek, amit szeretnétek. Ha pedig a Lélek vezet titeket, nem vagytok a törvény uralma alatt. A test cselekedetei azonban nyilvánvalók, mégpedig ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujálkodás, bálványimádás, varázslás, ellenségeskedés, viszálykodás, féltékenység, harag, önzés, széthúzás, pártoskodás, irigység, gyilkosság, részegeskedés, tobzódás és ezekhez hasonlók. Ezekről előre megmondom nektek, amint már korábban is mondtam, akik ilyeneket cselekszenek, nem öröklik Isten országát. A Lélek gyümölcse pedig: szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás. Az ilyenek ellen nincs törvény. Akik pedig Krisztus Jézuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt." ( Gal 5,16-24 )

"So I say, walk by the Spirit, and you will not gratify the desires of the flesh.
For the flesh desires what is contrary to the Spirit, and the Spirit what is contrary to the flesh. They are in conflict with each other, so that you are not to do whatever you want.
But if you are led by the Spirit, you are not under the law.
The acts of the flesh are obvious: sexual immorality, impurity and debauchery; idolatry and witchcraft; hatred, discord, jealousy, fits of rage, selfish ambition, dissensions, factions and envy; drunkenness, orgies, and the like. I warn you, as I did before, that those who live like this will not inherit the kingdom of God.
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, forbearance, kindness, goodness, faithfulness, gentleness and self-control. Against such things there is no law.
Those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires." ( Gal 5:16-24 )

 

"Istent, aki az erő, nem a gyengék tartalmazzák, és Őt, aki a világosság, nem a sötétek alakítják." ( Hilarius, De Trinitate VII. )

 https://boatswain69.blogspot.com/2020/07/harmadik-szabaly-ne-felj.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/egy-szent-legyen-bator-telve.html

https://boatswain69.blogspot.com/2020/08/nem-isten-dolga-hogy-harcoljon-azok.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/07/ii-kolbe-12-clausura-az-isten-emberevo.html