Imitatio Christi III./38. ~ Qui transitoria intuentur sinistro oculo, et dextro cælestia, quos temporalia non trahunt ad inhærendum.

 38. 

Jól kell rendeznünk külső dolgainkat, s veszedelem idején Istenhez kell folyamodnunk 

 

 

Gőzt! a dugattyúra..., a 

ερως/αγάπη και αντιπάθεια 

 lélek irtózik 

a rossztól!

Qui transitoria intuentur sinistro oculo, et dextro cælestia, quos temporalia non trahunt ad inhærendum. 

s löki el 

hogy ölelje fel 

magához 

- ahogy a Mester 

te se hagyd rendetlenül 

e világot. 

Et instituta a summo Opifice, qui nil inordinatum reliquit in sua creatura. 

 

 

I. 

Fiam, azon kell lenned szorgalmasan, hogy bárhol és bármi külső tevékenységben, foglalatosságban belsőleg szabad légy, magadon hatalommal bírj, hogy mindennek te légy az ura, ne külső elkötelezettségeid uralkodjanak terajtad, hogy gazdája és irányítója légy tetteidnek, ne rabszolgája. Légy inkább független és igaz héber, aki Isten fiainak szabad sorsára jutott, fölötte van a mostan-valóknak és rálát az örökkévalókra, balszemmel néz arra, ami múlandó, jobb szemével a mennyei dolgokat méregeti, az ideigtartó javak nem tudják magukhoz kötni, inkább ő állítja be azokat a jó szolgálatába, ahogyan Isten rendelte, és a legfőbb mester célba irányította mind, hiszen az semmit sem hagyott a teremtett világban rendetlenül. 

II.

 Ha az események forgandóságában nem állsz meg a külső látszatnál, nem testi szemmel vizsgálgatod, amit látsz vagy hallasz, hanem mindennel bemégy, mint Mózes, a szövetség sátrába, hogy Istennel tanácskozzál, akkor gyakran hallani fogod Isten feleletét, és sok mostanvaló meg eztán következő dologra nézve oktatást kapsz. Mert lám Mózes mindig visszavonult a szövetség sátrába, hogy kétségeit s a fölvetődő kérdéseket megoldja, az imádkozásban keresett segítséget, úgy tudta elhárítani a veszedelmeket és az emberek gonoszságát. Így kell neked is visszavonulnod szíved rejtekébe, hogy buzgóbban tudd kérni Isten segítségét. Lám, azt olvassuk, hogy a gábaoniták azért tudták becsapni Józsuét meg az izraelitákat, mert azok Isten szavát előbb meg nem kérdezték, könnyen hittek a mézes-mázos beszédnek, s a tettetett jámborságtól hagyták magukat félrevezetni.

 

Cap. 38. 

De bono regimine in externis, et recursu ad Deum in periculis.

 

1. 

Fili, ad istud diligenter tendere debes, ut in omni loco, actione seu occupatione externa sis intus liber, et tui ipsius potens, et sint omnia sub te, et tu non sub eis, ut sis dominus actionum tuarum, et rector, non servus, nec emptitius, sed magis exemtus verusque Hebræus, in fortem ac libertatem transiens filiorum Dei; qui stant supra præsentia et speculantur æterna; qui transitoria intuentur sinistro oculo, et dextro cælestia, quos temporalia non trahunt ad inhærendum, sed trahunt ipsi ea magis ad bene serviendum, prout ordinata sunt a Deo, et instituta a summo Opifice, qui nil inordinatum reliquit in sua creatura.

2. 

Si autem in omni eventu stas non in apparentia externa, nec oculo carnali lustras visa vel audita, sed mox in qualibet causa intras cum Moyse in tabernaculum ad consulendum Dominum: et audies nonnunquam divinum responsum et redies instructus de multis præsentibus et futuris. Semper enim Moyses recursum habuit ad tabernaculum pro dubiis et quæstionibus solvendis fugitque ad oratiois adjutorium pro periculis et improbitatibus hominum sublevandis. Sic et tu confugere debes in cordis tui secretarium divinum intentius implorando auxilium. Propterea namque Josue, et filii Israel a Gabaonitis leguntur decepti, quia os Domini non prius interrogaverunt, sed nimium creduli dulcibus sermonibus falsa pietate delusi sunt.

 

CHAPTER XXXVIII

Of a good government in external things, and of having recourse to God in dangers

 

1.

 

“My Son, for this thou must diligently make thy endeavour, that in every place and outward action or occupation thou mayest be free within, and have power over thyself; and that all things be under thee, not thou under them; that thou be master and ruler of thy actions, not a slave or hireling, but rather a free and true Hebrew, entering into the lot and the liberty of the children of God, who stand above the present and look upon the eternal, who with the left eye behold things transitory, and with the right things heavenly; whom temporal things draw not to cleave unto, but who rather draw temporal things to do them good service, even as they were ordained of God to do, and appointed by the Master Workman, who hath left nought in His creation without aim and end.

 

2. 

 

“And if in any chance of life thou stand not in outward appearances, nor judgest things which are seen and heard by the fleshly sense, but straightway in every cause enterest with Moses into the tabernacle to ask counsel of God; thou shalt hear a divine response and come forth instructed concerning many things that are and shall be. For always Moses had recourse to the tabernacle for the solving of all doubts and questionings; and fled to the help of prayer to be delivered from the dangers and evil deeds of men. Thus also oughtest thou to fly to the secret chamber of thy heart, and earnestly implore the divine succour. For this cause we read that Joshua and the children of Israel were deceived by the Gibeonites, that they asked not counsel at the mouth of the Lord,(1) but being too ready to listen to fair speeches, were deceived by pretended piety.”

(1) Joshua ix. 14.

 

Et instituta a summo Opifice, qui nil inordinatum reliquit in sua creatura. 

 

Imitatio Christi I./8. ~ "Charitas est habenda ad omnes!"

 8. 

Őrizkedni kell a bizalmas barátkozástól

Fiatal még nem ember - 

az ellenség az 

- de most nem veled együtt

e pajzsfalban. 

Cum juvenibus et extraneis rarus esto, cum divitibus noli blandiri, et coram magnatis non libenter appareas.

Barátod sok-sok lehet 

kikkel célod egy, 

de küzdelembe csak a 

testvéredet hívd 

- többség csak szurkolni fog. 

Cum humilibus et simplicibus, cum devotis et morigeratis sociare, et quæ ædificationis sunt pertracta.

De barátságos

légy rendületlen minden 

létezővel:  

Charitas est habenda ad omnes

mert ugyan

 

nem egyek veled - de még 

lehetnek így is 

szervesek teremtőjük 

akaratával,

ki maga az Igazság

- adják a "gőzt" a dugattyúra: 

Kempis és Filozófus

 szava igaz: mert 

Benne egy mind: a Kezdet 

- végső célt szolgál

ellenszellem, a démon,

s negatív bodhiszattva 

is.

Origenész sem eretnek:

nincs kárhozat, hisz 

végül az Egybe olvad 

minden: Kerüld 

a céltalan beszédet, 

hogy Dogen tanácsolta..., 

ne lopd el senki életét.

I.

Ne tárd föl minden ember előtt szívedet: elég, ha a bölccsel és az istenfélővel meghányod-
veted ügyeidet.
Ifjakkal és idegenekkel szemben légy tartózkodó.
A gazdagoknak ne hízelegj, nagy urak körül forgolódni ne igyekezzél.
Keress társaságot az alázatos és egyszerű, istenfélő és szolgálatkész emberek között, és
olyasmiről beszélj, ami mindenkinek épülésére válik.
Asszonyfélével ne légy bizalmas jóviszonyban, hanem általában ajánlj Istennek minden derék asszonyt.

II.

Csak Istennel és az ő angyalaival kívánj bizalmas jóviszonyban lenni, az emberek
ismeretségét kerüld.
Úgy illik, hogy szeretettel légy mindenkihez, de a bizalmas barátkozás nem válik hasznodra.
Hányszor megesik, hogy egy ismeretlen személynek jó híre támad, de amint megjelenik, a
ráemelkedő tekintetek előtt kicsinek bizonyul.
Mi is azt hisszük néha, hogy jobban tetszhetünk másoknak, ha közeledünk hozzájuk, pedig
épp akkor esünk ki kedvükből, mert közelről szemlélik erkölcsünk fogyatkozásait.

Cap. 8. 

De cavenda nimia familiaritate.

1. Non omni homini reveles cor tuum, sed cum sapiente, et timente Deum age causam tuam? Cum juvenibus et extraneis rarus esto, cum divitibus noli blandiri, et coram magnatis non libenter appareas. Cum humilibus et simplicibus, cum devotis et morigeratis sociare, et quæ ædificationis sunt pertracta. Non sis familiaris alicui mulieri, sed in communi omnes bonas mulieres Deo commenda. Soli Deo et Angelis ejus opta familiaris esse, et hominum notitiam devita.

2. Charitas est habenda ad omnes, sed familiaritas non expedit. Quandoque accidit ut persona ignota ex bona fama lucescit, tum præsentia oculos intuentium offuscat. Putamus aliis placere ex convictione nostra, et incipimus magis displicere morum improbitate in nobis considerata.

CHAPTER VIII

Of the danger of too much familiarity

1. Open not thine heart to every man, but deal with one who is wise and feareth God. Be seldom with the young and with strangers. Be not a flatterer of the rich; nor willingly seek the society of the great. Let thy company be the humble and the simple, the devout and the gentle, and let thy discourse be concerning things which edify. Be not familiar with any woman, but commend all good women alike unto God. Choose for thy companions God and His Angels only, and flee from the notice of men.

2. We must love all men, but not make close companions of all. It sometimes falleth out that one who is unknown to us is highly regarded through good report of him, whose actual person is nevertheless unpleasing to those who behold it. We sometimes think to please others by our intimacy, and forthwith displease them the more by the faultiness of character which they perceive in us.

Charitas est habenda ad omnes.

"And amen, I say unto you: Those men are I, and I am they." "On this account have I said unto you aforetime: "Ye will sit on your thrones right and on my left in my kingdom and will rule with me."

 "But now then hearken that I may discourse with you progressively concerning the gnosis of that mystery."

 

"A szépségről mondtam le akkor érted
Milyen nehéz volt, nem is tudhatod,
Milyen keserves, kínlódni a kényszert,
Azt a szabálytalan vonzásu alakot.
Nem tudhattad, mennyire megaláz
Az, ami mágneses áramkörébe köt:
A hevenyészett homlokzat mögött
Az a szeszélyes épitésü váz,
A csontok kitekert, vad geometriája
És fönt az a nagy, zöld varázs,
Villámló kivilágitás,
Az a szertelen akarat,
Mely minden arányt megtagad
S a vonalakat szétzilálja

S ki akkor bűnös voltam a szépségálmu gőgben,
Most, mire a hiányba már boldogan beletörődtem,
A teljességet kivirulni látom!
Milyen könyörtelen Mester ez, milyen dekadens,
Ki szépséget a romlásból teremt,
Milyen kaján törvényü Fátum?
Igy lett ez az álnok görög arány,
Mely a szerelem hajnalt játszó alkonyán
A szenvedésből született meg,
Ez a látszólag egyszerű,
Csupán egy ismeretlenű
S mégse megoldható egyenlet -
S mindegy, hogy végül érted-e,
Az is mindegy, hogy kérted-e:
Ugysincs más útja már a kegyelemnek." ( Vas István, Elsőfokú egyenlet )

 

"Evil is an integral part of the cosmos, collaborating in its evolution, finally to be absorbed and transfigured by the Good. The great feature of Manicheism is that it studies the function of Evil and of suffering in the world. (...) The function of an ideal in life is like that of steam in an engine. Steam comprises in a small area a vast expanse of 'condensed space hence its tremendous power of expansion. The magic power of thought is of the same nature. Let us then rise to the thought of the ideal of humanity as a whole, guided by the thread of its evolution through the epochs of time." ( Rudolf Steiner, An esoteric cosmology, II. The mission of manicheism, 11 )  

https://boatswain69.blogspot.com/2023/02/steam-i-mission-of-manicheism-i.html

"A törvény pedig közbejött, hogy megnövekedjék a vétek. De ahol megnövekedett a bűn, ott még bőségesebben kiáradt a kegyelem; hogy amiképpen úrrá lett a bűn a halál által, úgy uralkodjék a kegyelem is az igazsággal az örök életre Jézus Krisztus, a mi Urunk által." ( Róm 5,20-21 )  

νόμος δὲ παρεισῆλθεν ἵνα πλεονάσῃ τὸ παράπτωμα · οὗ δὲ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις, ἵνα ὥσπερ ἐβασίλευσεν ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θανάτῳ, οὕτως καὶ ἡ χάρις βασιλεύσῃ διὰ δικαιοσύνης εἰς ζωὴν αἰώνιον διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν.

 

"And amen, I say unto you: That man will at the dissolution of the world be king over all he orders of the Inheritance of the Light. And he who shall receive that mystery of the Ineffable which I am, that mystery knoweth why the darkness hath arisen and why the light hath arisen."

And that mystery knoweth why the darkness of the darknesses hath arisen and why the light of the lights hath arisen."
"And that mystery knoweth why the chaos hath arisen and why the treasury of the light hath arisen."
"And that mystery knoweth why the judgments have arisen and why the light-land and the region of the inheritances of the light have arisen."
"And that mystery knoweth why the chastisements of the sinners have arisen and why the rest of the kingdom of the light hath arisen."
"And that mystery knoweth why the sinners have arisen and why the inheritances of the light have arisen."
"And that mystery knoweth why the impious have arisen and why the good have arisen."
"And that mystery knoweth why the chastisements and judgments have arisen and why all the emanations of the light have arisen."
"And that mystery knoweth why the sins have arisen and why the baptisms and the mysteries of the light have arisen."
"And that mystery knoweth why the fire of chastisement hath arisen and why the seals of he light, so that the fire should not harm them, have arisen."
"And that mystery knoweth why wrath hath arisen and why peace hath arisen."
"And that mystery knoweth why slander hath arisen and why songs of the light have arisen."
And that mystery knoweth why the prayers of the light have arisen."
"And that mystery knoweth why cursing hath arisen and why blessing hath arisor."
"And that mystery knoweth why knavery hath arisen and why deceit hath arisen."
"And that mystery knoweth why the slaying hath arisen and why the quickening of the souls hath arisen."
"And that mystery knoweth why adultery and fornication have arisen and why purity hath arisen."
"And that mystery knoweth why intercourse hath arisen and why continence hath arisen."
"And that mystery knoweth why insolence and boasting have arisen and why humbleness and meekness have arisen."
"And that mystery knoweth why tears have arisen and why laughter hath arisen."
"And that mystery knoweth why slander hath arisen and why good report hath arisen."
"And that mystery knoweth why appreciation hath arisen and why disdain of men hath arisen."
"And that mystery knoweth why murmuring hath arisen and why innocence and humbleness have arisen."
"And that mystery knoweth why sin hath arisen and why purity hath arisen."
"And that mystery knoweth why strength hath arisen and why weakness hath arisen."
"And that mystery knoweth why motion of body hath arisen and why its utility hath arisen."
"And that mystery knoweth why poverty hath arisen and whby wealth hath arisen.
"And that mystery knoweth why the freedom of the world hath arisen and why slave bath arisen."
"And that mystery knoweth why death hath arisen and why life hath arisen."
"That mystery of the Ineffable knoweth why unmercifulness hath arisen and why mercifulness hath arisen."
"And that mystery knoweth why ruin hath arisen and why everlasting eternity hath arisen."
"And that mystery knoweth why the reptiles have arisen and why they will be destroyed."
"And that mystery knoweth why the wild beasts have arisen and why they will be destroyed."
"And that mystery knoweth why the cattle have arisen and why the birds have arisen."
"And that mystery knoweth why the mountains have arisen and why the precious stones therein have arisen."
"And that mystery knoweth why the matter of gold hath arisen and wby the matter of silver hath arisen."
"And that mystery knoweth why the matter of copper hath arisen and why the matter of iron and of stone hath arisen."
"And that mystery knoweth why the matter of load hath arisen."
"And that mystery knoweth why the matter of glass hath arisen and why the matter of Wax hath arisen."
"And that mystery knoweth why herbs, that is the vegetables, have arisen and why all matters have arisen."
"And the mystery knoweth why the waters of the earth and all things in them have arisen and why also the earth hath arisen.""And that mystery knoweth wby the seas and the waters have arisen and why the wild beasts in the seas have arisen."
"And that mystery knoweth why the matter of the world hath arisen and why it [the world] will be utterly destroyed."
"That mystery knoweth why the west hath arisen and why the east hath arisen."
"And that mystery knoweth why the south hath arisen and why the north hath arisen."
"Yet further, O my disciples, hearken and continue to be sober and hearken to the total gnosis of the mystery of the Ineffable."
"That mystery knoweth vwhy the demons have arisen and why mankind hath arisen."
"And that mystery knoweth why the heat hath arisen and why the pleasant air hath arisen."
"And that mystery knoweth why the stars have arisen and why the clouds have arisen."
"And that mystery knoweth why the earth became deep and why the water came thereon."
"And that mystery knoweth why the earth became dry and why the water came thereon."
"And that mystery knoweth why famine hath arisen and why superfluity hath arisen."
"And that mystery knoweth why the hoar-frost hath arisen and why the healthful dew hath arisen."
"And that mystery knoweth why the dust hath arisen and why the delightsome freshness hath arisen."
"And that mystery knoweth why the hail hath arisen and why the pleasant snow hath arisen."
"And that mystery knoweth why the west wind hath arisen and why the east wind hath arisen."
"And that mystery knoweth why the fire of the height hath arisen and why the wates have arisen."
"And that mystery knoweth why the east wind hath arisen."
"And that mystery knoweth why the south wind hath arisen and why the north wind hath arisen."
"And that mystery knoweth 1 why the stars of the heaven and the disks of the light-givers have arisen and why the firmament with all its veils hath arisen."
"And that mystery knoweth why the rulers of the spheres have arisen and why the sphere with all its regions hath arisen."
"And that mystery knoweth why the rulers of the aeons have arisen and why the aeons with their veils have arisen."
"And that mystery knoweth why the tyrant rulers of the aeons have arisen and why the rulers who have repented have arisen."
"And that mystery knoweth why the servitors have arisen and why the decans have arisen."
"And that mystery knoweth why the angels have arisen and why the archangels have arisen."
"And that mystery knoweth why the lords have arisen and why the gods have arisen."
"And that mystery knoweth why the jealousy in the height hath arisen and why concord hath arisen."
"And that mystery knoweth why hate hath arisen and why love hath arisen."
"And that mystery knoweth why discord hath arisen and why concord hath arisen."
"And that mystery knoweth why avarice hath arisen and why renunciation of all hath arisen and love of possessions hath arisen."
"And that mystery knoweth why love of the belly hath arisen and why satiety hath arisen."
"And that mystery knoweth why the paired have arisen and why the unpaired have arisen."
"And that mystery knoweth why impiety hath arisen and why fear of God hath arisen."
"And that mystery knoweth why the light-givers have arisen and why the sparks have arisen."
"And that mystery knoweth why the thrice-powerful have arisen and why the invisibles have arisen."
"And that mystery knoweth why the fore-fathers have arisen and why the purities have arisen."
"And that mystery knoweth why the great self-willed hath arisen and why his faithful have arisen."
"And that mystery knoweth why the great triple-powerful hath arisen and why the great invisible forefather hath arisen."
"And that mystery knoweth why the thirteenth aeon hath arisen and why the region of those of the Midst hath arisen."
"And that mystery knoweth why receivers of the Midst have arisen and why the virgins of the light have arisen."
"And that mystery knoweth why the ministers of the Midst have arisen and why the angels of the Midst have arisen."
"And that mystery knoweth why the light-land hath arisen and why the great recejver of the light hath arisen."
"And that mystery knoweth why the guards of the region of the Right have arisen and why the leaders of them have arisen."
"And that mystery knoweth why the gate of life hath arisen and why Sabaoth, the Good, hath arisen."
"And that mystery knoweth why the region of the Right hath arisen and why the light-land, which is the treasury of the light, hath arisen."
"And that mystery knoweth why the emanations of the light have arisen and why the twelve saviours have arisen."
"And that mystery knoweth why the three gates of the treasury of the light have ariseu and why the nine guards have arisen."
"And that mystery knoweth why the twin-saviours have arisen and why the three Amens have arisen."
"And that mystery knoweth why the five Trees have arisen and why the seven Amens have arisen."
"And that mystery knowetth why the Mixture which existeth not, hath arisen and why it is purified." ( Pistis Sophia, Chapter 91-93 )

 

"És ez a rejtély tudja..."

https://boatswain2.blogspot.com/2023/12/a-filozofia-korusa-90-aki-en-vagyok.html

https://boatswain2.blogspot.com/2023/12/a-filozofia-korusa-95-ez-ti-rejtelyetek.html

https://boatswain2.blogspot.com/2023/12/a-filozofia-korusa-93-aki-en-vagyok-iii.html

https://boatswain2.blogspot.com/2023/12/a-filozofia-korusa-92-aki-en-vagyok.html

https://boatswain2.blogspot.com/2023/12/a-filozofia-korusa-96-es-en-vagyok-ok.html

https://boatswain2.blogspot.com/2023/10/27-koreiket-kisebbre-szabtam-osvenyuket.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxxvii-xxxiii.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxxix-xxxv-rejtely.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxxviii-xxiv.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxxx-xxxvi-jertek.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-l-vi-xxiv-2.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxvi-xlvi.html

https://boatswain69.blogspot.com/2021/10/vigasztaljatok-meg-nepemet.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/05/egy-titkos-lepcson-alruhaban-ii-jojj.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-cvii-jezus.html

https://boatswain69.blogspot.com/2024/01/a-geniusz-bordaim-kozt-probaid-eles.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/10/kutassatok-fel-egyetlen-olyat-reggeltol_16.html

 

 "Ki az első rejtély?"

https://boatswain69.blogspot.com/2023/08/ki-az-elso-rejtely-i-orcad.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/08/ki-az-elso-rejtely-ii-es.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/07/felbatorodasrol-es-koszorurol-olyannak.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxiv-xliv-halaado.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-ic-lviii-daimon-3.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/07/menjunk-innen-barataim-mi-edes-hazankba.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/04/a-filozofia-korusa-iii-az-udvosseg-elol.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxvii-xxiv-19.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-xcv-liv-fenykapu-1.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/05/egy-titkos-lepcson-alruhaban-ii-jojj.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxiv-xliv-halaado_3.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/08/iii-viii-kituno-szeretett-jakab.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-l-vi-xxiv-2.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxx-xli.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxii-xliii.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxi-xlii.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxii-xiv-15.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lviii-xv-10.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxxx-xxxvi-jertek.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/10/a-sarkany-mondjatok-meg-nekik.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxi-xxxvii-es-en.html

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-lxi-xviii-13-14.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/08/az-elso-rejtely-van-minden-rejtely.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/05/logos-megvalosulasa-szuz-lelekben-iv-2.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/08/ii-menjunk-innen-barataim-mi-edes.html

https://boatswain69.blogspot.com/2023/01/gnosztikus-irodalom-lxxxiii-xxxix.html 

 

"A halál semmit sem örököl. Hiszen hogyan örökölhetnénk mi, akik halottak vagyunk, bármit is?" ( Fülöp evangéliuma, A teljes Nag Hammadi gnosztikus könyvtár, 157 )

https://boatswain69.blogspot.com/2022/12/gnosztikus-irodalom-xxx-nag-hammadi.html 

 

"And amen, I say unto you: Those men are I, and I am they."
"On this account have I said unto you aforetime: "Ye will sit on your thrones right and on my left in my kingdom and will rule with me."