ΣΟΦΙΑ ΣΑΛΩΜΩΝΟΣ 1,7-10 ~ Aki igazságtalanul beszél, és nem kerüli el a büntető igazságosság. / Propter hoc, qui loquitur iniqua, non potest latere, nec praeteriet illum iudicium corripiens.

1,7-10

Mert az Úrnak lelke betölti a földkerekséget, tud minden szóról. 

Ezért nem marad rejtekben senki sem, aki igazságtalanul beszél, és nem kerüli el a büntető igazságosság. Mert az istentelen terveit vizsgálat alá vetik; beszédének híre az Úr elé kerül, hogy gonoszságai elvegyék büntetésüket, hiszen mindent meghall a féltékeny fül, és a leghalkabb zúgolódás moraja sem marad titokban. 

Jóvoltod szerint ítélj 

el:

nem érdemünk 

miatt emeltél fel 

- itt 

e földön legyünk

örököseid és örökséged

de jogán

 igazságod és bölcsességed

A Te néped vagyunk csak 

Te diszponálhatsz felettünk.

ὅτι πνεῦµα κυρίου πεπλήρωκεν τὴν οἰκουµένην, καὶ τὸ συνέχον τὰ πάντα γνῶσιν ἔχει φωνῆς. διὰ τοῦτο φθε όµενος ἄδικα οὐδεὶς µὴ λάθῃ, οὐδὲ µὴ παροδεύσῃ αὐτὸν ἐλέγχουσα ἡ δίκη. ἐν γὰρ διαβουλίοις ἀσεβοῦς ἐξέτασις ἔσται, λόγων δὲ αὐτοῦ ἀκοὴ πρὸς κύριον ἥξει εἰς ἔ εγχον ἀνοµηµάτων αὐτοῦ· ὅτι οὖς ζηλώσεως ἀκροᾶται τὰ πάντα, καὶ θροῦς γο υσµῶν οὐκ ἀποκρύπτεται. 

Quoniam spiritus Domini replevit orbem terrarum, et ipse, qui continet omnia, scientiam habet vocis. Propter hoc, qui loquitur iniqua, non potest latere, nec praeteriet illum iudicium corripiens. In cogitationibus enim impii interrogatio erit, sermonum autem illius auditio ad Dominum veniet ad correptionem iniquitatum illius; quoniam auris zeli audit omnia, et tumultus murmurationum non absconditur.

οὐδὲ µὴ παροδεύσῃ αὐτὸν ἐλέγχουσα ἡ δίκη.

Imitatio Christi I./8. ~ "Charitas est habenda ad omnes!"

 8. 

Őrizkedni kell a bizalmas barátkozástól

Fiatal még nem ember - 

az ellenség az 

- de most nem veled együtt

e pajzsfalban. 

Cum juvenibus et extraneis rarus esto, cum divitibus noli blandiri, et coram magnatis non libenter appareas.

Barátod sok-sok lehet 

kikkel célod egy, 

de küzdelembe csak a 

testvéredet hívd 

- többség csak szurkolni fog. 

Cum humilibus et simplicibus, cum devotis et morigeratis sociare, et quæ ædificationis sunt pertracta.

De barátságos

légy rendületlen minden 

létezővel:  

Charitas est habenda ad omnes

mert ugyan

 

nem egyek veled - de még 

lehetnek így is 

szervesek teremtőjük 

akaratával,

ki maga az Igazság

- adják a "gőzt" a dugattyúra: 

Kempis és Filozófus

 szava igaz: mert 

Benne egy mind: a Kezdet 

- végső célt szolgál

ellenszellem, a démon,

s negatív bodhiszattva 

is.

Origenész sem eretnek:

nincs kárhozat, hisz 

végül az Egybe olvad 

minden: Kerüld 

a céltalan beszédet, 

hogy Dogen tanácsolta..., 

ne lopd el senki életét.

I.

Ne tárd föl minden ember előtt szívedet: elég, ha a bölccsel és az istenfélővel meghányod-
veted ügyeidet.
Ifjakkal és idegenekkel szemben légy tartózkodó.
A gazdagoknak ne hízelegj, nagy urak körül forgolódni ne igyekezzél.
Keress társaságot az alázatos és egyszerű, istenfélő és szolgálatkész emberek között, és
olyasmiről beszélj, ami mindenkinek épülésére válik.
Asszonyfélével ne légy bizalmas jóviszonyban, hanem általában ajánlj Istennek minden derék asszonyt.

II.

Csak Istennel és az ő angyalaival kívánj bizalmas jóviszonyban lenni, az emberek
ismeretségét kerüld.
Úgy illik, hogy szeretettel légy mindenkihez, de a bizalmas barátkozás nem válik hasznodra.
Hányszor megesik, hogy egy ismeretlen személynek jó híre támad, de amint megjelenik, a
ráemelkedő tekintetek előtt kicsinek bizonyul.
Mi is azt hisszük néha, hogy jobban tetszhetünk másoknak, ha közeledünk hozzájuk, pedig
épp akkor esünk ki kedvükből, mert közelről szemlélik erkölcsünk fogyatkozásait.

Cap. 8. 

De cavenda nimia familiaritate.

1. Non omni homini reveles cor tuum, sed cum sapiente, et timente Deum age causam tuam? Cum juvenibus et extraneis rarus esto, cum divitibus noli blandiri, et coram magnatis non libenter appareas. Cum humilibus et simplicibus, cum devotis et morigeratis sociare, et quæ ædificationis sunt pertracta. Non sis familiaris alicui mulieri, sed in communi omnes bonas mulieres Deo commenda. Soli Deo et Angelis ejus opta familiaris esse, et hominum notitiam devita.

2. Charitas est habenda ad omnes, sed familiaritas non expedit. Quandoque accidit ut persona ignota ex bona fama lucescit, tum præsentia oculos intuentium offuscat. Putamus aliis placere ex convictione nostra, et incipimus magis displicere morum improbitate in nobis considerata.

CHAPTER VIII

Of the danger of too much familiarity

1. Open not thine heart to every man, but deal with one who is wise and feareth God. Be seldom with the young and with strangers. Be not a flatterer of the rich; nor willingly seek the society of the great. Let thy company be the humble and the simple, the devout and the gentle, and let thy discourse be concerning things which edify. Be not familiar with any woman, but commend all good women alike unto God. Choose for thy companions God and His Angels only, and flee from the notice of men.

2. We must love all men, but not make close companions of all. It sometimes falleth out that one who is unknown to us is highly regarded through good report of him, whose actual person is nevertheless unpleasing to those who behold it. We sometimes think to please others by our intimacy, and forthwith displease them the more by the faultiness of character which they perceive in us.

Charitas est habenda ad omnes.

A filozófia kórusa ( χορωδία της φιλοσοφίας ) 89. ~ "mérhetetlen távolságban van" / "e két módon ugyanis általánosságban valamennyi teremtmény eléri az isteni hasonlóságot”

 "De mindegyiknek a mibenlétét le fogom írni nektek, amikor megmagyarázom őket."

 

 

 

"A megismerésben szellemünk a végtelen felé terjed, aminek az a mutatója, hogy bármiféle véges nagyságrendnél nagyobb elgondolására is képes. A szellemnek ez a végtelenre való irányulása azonban hiábavaló volna, ha nem létezne valamiféle érthető végtelen valóság”. ( Aquinói Szent Tamás, Summa contra Gentiles )

 

"Amikor Mária ezeket hallotta a Megváltótól, nagyon megörült, majd így szólt Jézushoz: 

  - Uram, a második Segítő hányszorta nagyobb az elsőnél? És milyen messze van tőle, jobban mondva hányszorta világosabban ragyog?  

Jézus felelt Máriának a tanítványok körében:  

- Bizony, bizony mondom nektek, a második Segítő mérhetetlen távolságban van az elsőtől ami a magasságot, a mélységet, a hosszat és a szélességet is illeti. Mert mérhetetlen távolságban, nagyon messze van tőle az angyalokon, arkangyalokon, az istenségeken és minden Láthatatlanon túl. És kiszámíthatatlan mértékben nagyobb a másiknál az angyalok, arkangyalok és istenségek meg minden Láthatatlan által (akik benne vannak). És sokkal, mérhetetlenül világosabban ragyog, és nincsen mértéke a világosságnak, amelyben van, az angyalok és arkangyalok miatt, és az istenségek és minden Láthatatlan miatt, ahogyan már korábban is mondtam nektek. Éppígy a harmadik, negyedik és ötödik Segítő; egyik végtelenül nagyobb és világosabb a másiknál, és mérhetetlen távolság választja el a másiktól, az angyalokon, arkangyalokon, Isteneken és minden Láthatatlanon keresztül, ahogyan korábban is mondtam már nektek. 

De mindegyiknek a mibenlétét le fogom írni nektek, amikor megmagyarázom őket." ( Pistis Sophia, 89. fejezet )

 

"A teremtményekre jellemző tökéletességeket (kiterjedés, testi szépség stb.) erő szerint (lat. virtualiter) birtokolja, azaz létre tudja hozni ezeket. A végtelen isteni lét belülről hatja át a létezők világát, jelen van a téridő minden pontján, de mindenütt jelenvalóságát (lat. ubiquitas) nem térbelileg körülhatárolható jelenlétnek kell felfognunk." ( Aquinói Szent Tamás, Summa contra Gentiles )

 

 ( Karácsony második napján.... )

"De mindegyiknek a mibenlétét le fogom írni nektek, amikor megmagyarázom őket."

 

"Ha Isten képes is arra, hogy ő maga hozza létre az összes természeti okozatot, nem felesleges dolog, ha ezek mégis valamiféle más okok által jönnek létre. Ez ugyanis nem az isteni erő elégtelensége folytán van így, hanem az ő mérhetetlen jósága miatt, amely által nem csupán abban akarta közölni a dolgokkal saját hasonlatosságát, hogy létezzenek, hanem abban is, hogy más létezők okai legyenek: e két módon ugyanis általánosságban valamennyi teremtmény eléri az isteni hasonlóságot.”( Aquinói Szent Tamás, Summa contra Gentiles III. 70)

https://boatswain69.blogspot.com/2022/11/nyugodtabban-nez-mai-vilagba-i.html